Sufisme di Sudan

Ada kepercayaan umum di Sudan, "Bukan orang sudan, Jika sebuah keluarga tidak memiliki minimal satu anggota sufi." Ini pasti mungkin terjadi, pada kenyataannya Sudan memiliki lebih banyak Muslim Sufi dari negara lain di dunia, dalam jumlah yang mengembang. Sufisme ini terasa mengakar kuat di masyarakat Sudan, dan banyak menganggapnya sebagai sebuah jalan hidup. 'dZikir' (latihan untuk mengingat tuhan) dan 'madih nabawi' (puisi dalam memuji Nabi) sering terdengar di jalanan, di bus umu, taksi, di toko-toko, restoran, di stasiun radio lokal dan saluran televisi. dZikir dan praktek sufi lainnya merupakan bagian dari ritual sufi mingguan yang mempertemukan para Sufi dari semua lapisan masyarakat, terlepas dari perbedaan kelas dan lainnya. Meskipun ritual itu memakan waktu panjang dan berat, namun banyak masyarakat yang terlibat di dalamnya dengan keyakinan bahwa itu adalah bentuk akhir dari ibadah spiritual, yang akan memimpin mereka untuk mendekatkan diri kepada Allah dan untuk lebih merangkul kehadiran ilahi-Nya dalam hidup mereka.

Munculnya tasawuf di Sudan

Sejarah mencatat bahwa Islam berkembang pesat di Sudan melalui kegiatan sufi. Dakwah  pertama datang ke Sudan pada abad 16, dan mulai memperluas dan berakar dua abad kemudian.

Ada puluhan bahkan ratusan tharekat sufi di Sudan. Sementara beberapa dibatasi ke Sudan, yang lain tersebar luas di Afrika dan Timur Tengah. Beberapa tarekat adalah turunan dari tarekat yang lebih tua, dan didirikan oleh orang-orang yang membuat perubahan besar atau kecil pada praktik tarekat yang mereka sebelumnya dikaitkan.

Sufi mencapai seluruh bagian Sudan sampai, menurut beberapa ahli, mereka mencapai sekitar lima tarekat utama dan yang sekunder beberapa. Yang paling umum adalah al-Qadiriyyah dengan beberapa cabang nya, al-Samaniyya, al-Shazaliyya, al-Tijaniyya, al-Mirghaniyya (al-Khatmiyya), al-Mikashfiyya, al-Majzoubiyya, al-Burhaniyya, al-Idrisiyya- Al-Ahmadiyah, al-Rashidiyya, al-Ismailiyya, al-Mahdiyya (al-Ansar) dan Naqshabandiyyah.

Tarekat sufi di Sudan

1)      Al-Qadiriyyah: Al-Qadiriyyah adalah urutan yang paling luas dan populer di Sudan. Ini didirikan oleh al-Jilani Abdelqadir di Baghdad, pada abad 12 dan diperkenalkan ke Sudan oleh syekh Tajeldin al-Buhari pada awal negara Funj (konfederasi umum kesultanan dan chieftaincies suku yang tergantung yang kemudian ditarik bersama di bawah kekuasaan raja dari Kerajaan di Nubia di selatan 1504).

2)      Al-Samaniyya: Sebuah cabang dari urutan al-Qadiriyyah,  al-Samaniyya didirikan oleh syekh al-Samani yang kini dimakamkan di Madinah. dakwahnya muncul di Sudan selama awal dekade negara Funj melalui al-Sayed Ahmed al-Tayeb Wad al-Bashir.

3)      Al-Shazaliyya: Didirikan oleh Imam Abu Hassan al-Shazali, ajaran al-Shazaliyya penyebaran ketertiban di Sudan sebelum pemerintahan negara Funj, melalui Sheikh Khojali Abdelrahman.

4)      Al-Tijaniyya Order: kelompok tarekat ini didirikan oleh Sheikh Ahmed al-Tijani di Maroko.Akhirnya menembus Sudan pada pertengahan abad ke-19 melalui Sahel barat. Mencapai Sudan Utara, khususnya kota Berber, pada akhir masa pemerintahan Turki melalui Sheikh Ahmed Mukhtar. Hal ini juga menyebar di Darfur, barat Sudan.

5) Al-Mirghaniyya: Juga disebut sebagai al-Khatmiyya, urutan al-Mirghaniyya berasal baik dari Naqsybandiyya dan al-Shazaliyya . Didirikan pada awal abad 19 oleh Mohamed Othman al-Mirghani dan menetap di Sudan pada akhir pemerintahan negara Funj melalui al-Sayed Ali Mirghani. Tarekat ini berasal dari Sheikh Ahmed Bin Idris, seorang guru agama di Mekah yang mengutus Mirghani muridnya, ke Sudan untuk menyebarkan ajaran Islam. dakwahnya ini telah diterima dengan baik oleh partai politik di Sudan dan memainkan peran utama dalam sejarah politik negara.

Para Sheikh, Massiad dan khalwah 

Dalam tasawuf, seorang syekh, master atau 'wali-Allah' diyakini di pandu-ilahi dan tidak mampu berbuat dosa. Seorang syekh sufi awal, bernama Abu Yazid Al Bistami, sering dikutip mengatakan, "barang siapa tidak memiliki syaikh, syekh itu adalah setan (iblis)". Ini adalah kepercayaan umum di kalangan sufi yang mengutuk dan mengecam keras memproklamirkan diri sufi yang tidak termasuk dalam urutan tertentu dan tidak mengikuti seorang syekh tertentu. Tidak berbeda dari sufi dari negara lain, Sufi Sudan percaya syekh bertindak sebagai perantara antara mereka dan Allah.

The 'massiad', (rumah dari syekh ordo), dan 'khalwah "(yang diterjemahkan menjadi kesunyian) di mana Quran adalah hafal dan rahasia yang wajib dipelajari, adalah pusat dari ajaran. Setiap ajaran memiliki hirarki sendiri dengan syekh di puncak piramida, biasanya diikuti oleh para penerusnya. Pada 'khalwah', elit para darwis atau 'hairan' (pengikut) sepenuhnya mengabdikan diri untuk berdakwah, dan mengisolasi diri dari dunia luar untuk kepentingan pembelajaran rahasia ajaran, di bawah bimbingan syaikhnya

Sufi Ritual dan Perayaan

Zikir (mengingat) merupakan inti dari praktek-praktek Sufi. Beberapa akun bersejarah menunjukkan bahwa sufi di Sudan memperkenalkan unsur-unsur khas Afrika (yang tidak hadir di negara-negara sufi lainnya) dengan ritual zikir Sudan.

Yaitu 'zikir' latihan termasuk membacakan doa dan ayat-ayat dari Quran dan mengulangi nama atau sifat Allah saat melakukan gerakan fisik. Setiap 'zikir' bervariasi dari yang lain sesuai dengan modus operandi yang didirikan oleh pendiri. Menyanyi dan menari juga dimasukkan, dan hasil dari latihan, yang dapat memperpanjang waktu, sehingga seringkali keadaan terasa bebas yang gembira.

Ritual sufi dari al-Samaniyya, salah satu tarekat terbesar di Sudan, dilakukan selama berjam-jam setiap hari Jumat. Pengikut Al-Samaniyya bertemu saat shalat Jumat, mereka semua mengenakan 'jellabiyas' putih (pakaian tradisional laki-laki) dengan sabuk kulit di dada mereka, yang menunjukkan dedikasi mereka untuk pesanan (ajaran). Ritual, yang diadakan di masjid al-Samaniyya dan dipimpin oleh syekh Mohamed al-Tayeb, menandai kehadiran puluhan pengikut laki-laki berbaris dalam mode yang sangat terorganisir, meneriakkan kata-kata 'La ilaha illa Allah (tidak ada Tuhan selainAllah) sementara perempuan bergabung di lantai atas.

Sementara beberapa orang Sudan ada yang memilih untuk mendapatkan semangat keagamaan melalui ritual al-Samaniyya Ini yang merupakan ortodoks praktek 'zikir', yang lain cenderung bersandar kepada non-tradisional ritual sufi itu, di permukaan, mungkin tampak lebih menyenangkan, menghibur dan menarik. Para Hamad al-Neel kuburan-yang luas, dun berwarna pemakaman di Omdurman-adalah markas besar dari urutan al-Qadiriya di Sudan dan didirikan oleh syekh Hamad al-Neel, yang dimakamkan di sebuah masjid di dekatnya. Bentangan ini berfungsi sebagai daya tarik bagi wisatawan dan fotografer karena sifat ritual tarekatnya, yang menggabungkan warisan Afrika, tari, musik dan pakaian berwarna-warni.

Pada hari Jumat pukul 5 sore, pemakaman terisi dengan orang-orang dari segala usia, etnis dan lapisan masyarakat yang datang untuk menjadi bagian dari ritual, sedangkan teh penjual dan vendor pamflet mengelilingi daerah sekitar lokasi makam. Para darwis yang berpakaian warna merah dan hijau, kain perca, macan tutul cetakan atau mengalir putih 'jellabiyas' dan 'immas' (sorban). Beberapa gimbal olahraga, jimat, dan lain-lain yang terpasang pada topi warna-warni dan string besar tasbih. Berdiri dengan kaki telanjang di atas pasir dan di bawah panas matahari mendesis, beberapa orang mendapatkan iramanya pada mereka tambours '(drum) dan nyanyian' zikir 'melodi sementara kerumunan membengkak dgn jelas, grooving untuk irama. Sebuah wangi kemenyan kaya dan khas mengisi atmosfer. Ketika mereka menyanyi secara harmonis, para darwis membangun menjadi hiruk-pikuk ritual dan pengikut lainnya mendekam, bob dan pompa tangan dalam sinkronisasi dengan nyanyian. Beberapa spin di trans, beberapa gaya bebas dan beberapa tari dengan sisi-sisi dalam lingkaran besar. Sebagai pendekatan matahari terbenam, para darwis mencapai tempo yang berkelanjutan dan gembira akhir kemudian berhenti untuk shalat. Terbaring di tanah dalam keadaan lamunan-seperti, beberapa dari mereka memeluk apa yang mereka sebut sebagai ekstase spiritual.

Mengingat Nabi (saw)-cara sufi 

Salah satu pertemuan terbesar di Sudan adalah perayaan tahunan 'al-Maulid al-Nabawi' (ulang tahun Nabi). Dirayakan oleh negara-negara Muslim di seluruh dunia dan ditandai sebagai hari libur resmi di banyak dari mereka, 'Maulid' di Sudan diperingati dalam suasana meriah dan melibatkan 'zikir', 'madih', sesi drum dan bentuk-bentuk pertunjukan.

Para pengunjung datang pada  tempat yang dihiasi dengan lampu, lantai dilengkapi dengan sajadah dan bendera sufi diposisikan di sekitar daerah tersebut. Dari anak-anak yang menikmati permen berbagai macam dan permen dalam bentuk pengantin dan ksatria pada kuda, untuk orang dewasa yang minum teh manis dan terlibat dalam upacara-upacara Sufi, untuk wisatawan, wisatawan dan fotografer yang hadir untuk mengalami karnaval agama lokal, 'Maulid 'dihadiri oleh orang-orang dari segala usia, perintah dan etnis. The 'Maulid' bahkan menyambut non-Sufi, yang sering hadir dalam jumlah besar. Dari para anggota yang lebih kaya menyumbangkan makanan masyarakat, dan yang kurang beruntung berbaur dengan yang lain, menikmati makanan gratis, jus dan teh, dan bergabung dalam nyanyian memuji nabi Muhammad Saw. (JOEL)